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新書出版-為所有求真者寫就的通達人生修煉讀本
時間：2018-08-06 16:43:58 來源：中尚圖
人活著就要做人，就要處人，就要做事，我們都試圖探清人和事物的本質和規律，探清了我們便能夠得心應手，反之，就會老碰釘子。
可是，許多時候，我們總是見木不見根，見肉不見骨， 總處于彷徨、猶豫、無奈的境地。
有沒有規律可循呢？道理又在哪里呢？
我們能不能找到一雙洞察人和事物內因外因的慧眼？
當然，這是一件很難很難的事。
作者獨辟蹊徑，苦心鉆研五年，探索人生的根本，對這個問題有了一番獨到見解。
節選
欲望是人類協作關系受制于具備的求存特性，在繼承的生存邏輯、生存欲望和現有環境的共同作用下，產生的作為動能。
看清了我們的欲望是什么，它來自哪里，我們人類能不能擺脫這些欲望？當然可以，雖然很難，但理論上可行。擺脫的結果就是每個個體都會像佛家修煉的那樣不追求快樂、不追求金錢、不受困于情感、不追求自己的重要性，不受制于自私。
這里說的是每個個體。這樣導致的直接結果就是人與人之間的協作斷裂，人不再是社會性群體，每個個體的生存能力斷崖式下降。其次，每個個體不受制于大腦的控制，身體內部的協作關系破裂。
人這種協作關系將不復存在。所以，有欲有求乃為生。有人馬上會想到我們修煉的最高不是無欲無求嗎？是的，如果我們無欲無求，我們會擁有更廣闊的胸懷、更廣闊的視野、更自在的內心。這不是自相矛盾嗎？不矛盾。有欲有求是生之本，無欲無求是生之技。何解？
有了欲望我們才會樹立目標，有了目標我們才會感知意義，有了意義，我們才會有生之念。就算佛家修煉自己的內心超越七情六欲各系統，但他們還保留著最基本生的欲望和普度眾生的欲望。若無任何欲望，連最基本生的欲望也沒有，那生之本動搖。
人類之所以存在，是因為有生的欲望，可如果欲望過多或過重，便會產生執念。執念本不是件壞事，但它會將你困在一處，動彈不得，百爪撓心，自在不得。
理解了上面的理論，我們就會發現一個治療抑郁癥患者很重要的方法，那就是：發現、激發、培養他們心里最深的那個欲望，將這個欲望從他們的大腦中拉到他們的面前，給他們在現實生活中立即行動和生活的目標、意義和希望，這樣他們才能有生之念和生之動能。
絕大多數的人都認為嫉妒有百害而無一利。可是對于抑郁癥患者而言，嫉妒卻可以成為救命草。為什么？因為嫉妒是欲望最好的生產者。欲望一旦產生，生之念亦有。只不過這股力量很難控制，所以慎用。
欲望不僅會促使人類存在，而且會推動人類不斷演化。舉個簡單的例子來說明這一演化過程。
“包”是人類為了方便攜帶物品而演化的產品。“金錢”是人類為了協作而演化的協作媒介。“重要性”是為協作而演化的評價系統。“包”“金錢”“重要性”這些系統都是因為協作和求存被演化出來的。
演化出來后每個個體都會依靠它們來生存，而這些系統的相互作用卻會給每個依靠它們的個體產生不同的欲望。例如：因為各種原因，不同的個體會擁有不同數量的金錢，會出現不同的生存能力和協作能力。這時，“重要性”就會發生作用，那些擁有少量金錢、小的生存能力和協作能力的個體就會產生心理的落差。
這種落差會促使這些個體不斷作為，他們會將“包”這一簡單商品演化成“飾品”甚至“奢侈品”，以人類演化的“外形選擇系統”和“重要性”為工具讓那些擁有多數金錢的人購買，以獲得足夠多的金錢來填滿自己心理的落差。
能不能擁有這些“飾品”和“奢侈品”又會造成另一些個體的心理落差，他們會繼續作為，演化相關系統，以此輪動。當然，這只是一個再簡單不過的演化案例，真正的演化比這要復雜得多。
《物演通論》推理這一演化的結果是人類的滅亡，佛家認為人類痛苦的根源來源于這些系統反作于人類而形成的人性的欲望，道家認為世間的紛爭來源于這些演化的系統。
為了幫助每個個體擺脫欲望帶來的痛苦，佛家提出：“人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦”；
為了通過停止演化系統來解除世間的紛爭，道家提出：“不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂，是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治”。
不管是佛家的停止個體的欲望，還是道家的停止演化系統，說到底，為了避免個體的痛苦、世間的紛爭和人類的滅亡，唯一解就是停止演化。單個系統的停止演化只會導致自身的滅亡，不會阻礙整體演化的步驟，只有大面積系統的停止才會有所作用。
可是這大面積中的每一個系統都會因為害怕滅亡不斷前進。在這一個個為了自保而不斷向前演化的動力下，大面積停止演化何其之難，特別是在演化加速運行的今天，停止演化，何其之難！
……
新書介紹
人生管理清單
本書旨在通過“洞察”和“理解”，提供給讀者一種思考人生問題的思路，幫助讀者看清人生這場局，贏了這局，走出這局。
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